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Puedes consultar los datos del Responsable del tratamiento, las finalidades del tratamiento, las bases legitimadoras, el plazo de conservación, etc. en nuestra página de "Política de Privacidad".
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Las cookies que utilizamos en nuestro sitio web, se suelen clasificar en tres categorías distintas.
Clasificación según entidad que la gestiona
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Cookies propias
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Cookies de terceros
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Si las clasificamos por el tiempo que permanecen en el equipo con el que se accede a la web (Ordenador, Smartphone, Tablet, etc.), podremos distinguir entre cookies de sesión y cookies persistentes.
Cookies de sesión
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Según el tipo de información que gestionan podemos clasificarlas en cookies de análisis, cookies técnicas y cookies de personalización.
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Listado de cookies
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| Nombre | Propia / Terceros | Duración | Descripción | Propietario |
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Configuración de privacidad en navegadores
A continuación indicamos los pasos para acceder a la configuración de privacidad en los principales navegadores.
Microsoft Internet Explorer: Herramientas -> Opciones de Internet -> Privacidad -> Configuración.
Microsoft Edge: Herramientas -> Configuración -> Privacidad, búsqueda y servicios.
Firefox: Herramientas -> Ajustes -> Privacidad & Seguridad.
Chrome: Herramientas -> Configuración -> Seguridad y privacidad -> Cookies y otros datos de sitios.
Safari: Preferencias -> Seguridad.
Opera: Herramientas -> Privacidad y seguridad.
Debido a que la configuración de cada navegador es distinta y con las nuevas versiones pueden sufrir cambios, recomendamos consultar la información sobre cookies que ofrecen los principales navegadores de internet en su ayuda o en la web de soporte correspondiente.
En los siguientes enlaces podrás encontrar información adicional sobre las opciones de configuración de las cookies en los principales navegadores.
– Internet Explorer: https://support.microsoft.com/es-es/windows/eliminar-y-administrar-cookies-168dab11-0753-043d-7c16-ede5947fc64d
– Microsoft Edge: https://support.microsoft.com/es-es/microsoft-edge/eliminar-las-cookies-en-microsoft-edge-63947406-40ac-c3b8-57b9-2a946a29ae09
– Google Chrome Escritorio: https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DDesktop&oco=1
– Google Chrome Android: https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DAndroid&oco=1
– Firefox: https://support.mozilla.org/es/kb/cookies-informacion-que-los-sitios-web-guardan-en-
– Safari Escritorio: https://support.apple.com/es-es/guide/safari/sfri11471/mac
– Safari iPhone, iPad o iPod touch: https://support.apple.com/es-es/HT201265
– Opera: https://help.opera.com/en/latest/web-preferences/#cookies
Peter Adamson and Jonardon Ganeri present a lively introduction to one of the world?s richest intellectual traditions: the philosophy of classical India. They begin with the earliest extant literature, the Vedas, and the explanatory works that these inspired, known as Upaniá¹úads. They also discuss other famous texts of classical Vedic culture, especially the MahÄ bhÄ rata and its most notable section, the Bhagavad-GÄta, alongside the rise of Buddhism and Jainism. In this opening section, Adamson and Ganeri emphasize the way that philosophy was practiced as a form of life in search of liberation from suffering. Next, the pair move on to the explosion of philosophical speculation devoted to foundational texts called ?sutras, ? discussing such traditions as the logical and epistemological Ny^d=aya school, the monism of Advaita VedÄ nta, and the spiritual discipline of Yoga. In the final section of the book, they chart further developments within Buddhism, highlighting NagÄ rjuna?s radical critique of ?non-dependent? concepts and the no-self philosophy of mind found in authors like DignÄ ga, and within Jainism, focusing especially on its ?standpoint? epistemology. Unlike other introductions that cover the main schools and positions in classical Indian philosophy, Adamson and Ganeri?s lively guide also pays attention to philosophical themes such as non-violence, political authority, and the status of women, while considering textual traditions typically left out of overviews of Indian thought, like the CÄ rvÄ ka school, Tantra, and aesthetic theory as well. Adamson and Ganeri conclude by focusing on the much-debated question of whether Indian philosophy may have influenced ancient Greek philosophy and, from there, evaluate the impact that this area of philosophy had on later Western thought.